為實(shí)現(xiàn)新型國(guó)際合作開(kāi)辟新道路（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想）
黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”并強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；秉持共商共建共享的全球治理觀；推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系；等等。這些思想理念在“一帶一路”國(guó)際合作中得到了充分體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨為人類進(jìn)步事業(yè)作出的重大貢獻(xiàn)。
一帶一路建設(shè)已在國(guó)際社會(huì)形成廣泛共識(shí)
“一帶一路”倡議是習(xí)近平同志在2013年9月訪問(wèn)哈薩克斯坦和同年10月訪問(wèn)印度尼西亞時(shí)提出的。這一倡議提出后，得到“一帶一路”沿線的亞洲、非洲、歐洲國(guó)家和地區(qū)以及世界其他國(guó)家和地區(qū)的廣泛響應(yīng)與支持，目前已順利進(jìn)入全面實(shí)施階段。一大批國(guó)際合作建設(shè)項(xiàng)目陸續(xù)啟動(dòng)，基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)初步成形，沿線產(chǎn)業(yè)合作勢(shì)頭良好，各國(guó)政策協(xié)調(diào)不斷加強(qiáng)，各領(lǐng)域的國(guó)際交流深入推進(jìn)。
“一帶一路”這一新型國(guó)際合作倡議一經(jīng)提出，就得到世界上許多政要、學(xué)者和各方有識(shí)之士的贊賞與高度評(píng)價(jià)。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯說(shuō)：中國(guó)提出“一帶一路”倡議，為促進(jìn)國(guó)際合作搭建了重要平臺(tái)、提供了新思路，并發(fā)揮了核心引領(lǐng)作用。“一帶一路”倡議具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，它不僅有利于國(guó)家之間實(shí)現(xiàn)聯(lián)通，而且使各國(guó)人民之間民心相通，形成人類命運(yùn)共同體，共同面對(duì)并著力解決全球性挑戰(zhàn)，為世界提供了中國(guó)方案。俄羅斯總統(tǒng)普京去年5月在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上表示：中國(guó)倡議非常及時(shí)而有益。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，經(jīng)濟(jì)全球化舊模式的危機(jī)給國(guó)家間關(guān)系和國(guó)際安全帶來(lái)了負(fù)面影響。總的來(lái)說(shuō)，舊模式的邏輯已無(wú)法解決當(dāng)代問(wèn)題，需要新鮮的思想。“一帶一路”倡議是全球化和國(guó)際合作新模式的有益探索。哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫說(shuō)：“一帶一路”倡議是對(duì)本世紀(jì)全球面臨的政治、經(jīng)濟(jì)和人道主義危機(jī)所提出的及時(shí)的解決方案，它的成功落實(shí)將為世界人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。法國(guó)前總理拉法蘭指出：中國(guó)通過(guò)提出“一帶一路”倡議等方式推動(dòng)多邊合作，為國(guó)際社會(huì)樹(shù)立了榜樣，中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和對(duì)時(shí)代需求的把握對(duì)于世界發(fā)展大有裨益。在一個(gè)將以創(chuàng)新為標(biāo)志的世界中，我認(rèn)為中國(guó)有一張了不起的王牌，就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而博大精深的中華文明。中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”計(jì)劃，是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新、需要建設(shè)、需要分享的偉大計(jì)劃。中國(guó)在世界發(fā)出的聲音是平衡之聲、多邊合作之聲，也自然而然是進(jìn)步之聲。
再來(lái)看學(xué)界。英國(guó)劍橋大學(xué)發(fā)展研究中心主任彼得·諾蘭認(rèn)為：中國(guó)找到了自己的發(fā)展道路，同時(shí)也是在為全球的可持續(xù)發(fā)展找到一條道路。“一帶一路”建設(shè)對(duì)西方來(lái)說(shuō)不是威脅，而是真正的合作機(jī)會(huì)，這就是中國(guó)說(shuō)的“雙贏”。美國(guó)未來(lái)學(xué)家奈斯比特認(rèn)為：“一帶一路”倡議成為全球發(fā)展的一個(gè)方向，其最大的不同尋常之處是讓各國(guó)和各國(guó)人民都獲益，而不是只惠及少部分人群。非洲國(guó)家已經(jīng)在中國(guó)支持下發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施并從中獲益，這比照搬西方的民主體制更行之有效。南非學(xué)者庫(kù)布斯·范施塔克說(shuō)：“一帶一路”倡議是一種新的經(jīng)濟(jì)全球化表述，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)發(fā)展倡議。這一建設(shè)計(jì)劃將給非洲東部地區(qū)帶來(lái)所急需的發(fā)展，也將給整個(gè)非洲大陸帶來(lái)一個(gè)不一樣的未來(lái)，相比非洲與西方的關(guān)系，這至少是一種不同的未來(lái)。阿聯(lián)酋學(xué)者賈米勒·瑪塔爾說(shuō)：中國(guó)提出“一帶一路”倡議就像是來(lái)自東方的使命，它不摻雜殖民主義以及政治干預(yù)。這一來(lái)自東方的使命是服務(wù)和關(guān)照世界最廣大人民利益的。因而，一個(gè)新的時(shí)代，與以往完全不同的合作模式或?qū)㈤_(kāi)啟。
這些政要、學(xué)者對(duì)“一帶一路”建設(shè)的基本宗旨、發(fā)展前景和深遠(yuǎn)影響作出了比較全面的評(píng)價(jià)。他們的論述充分表明，“一帶一路”建設(shè)已經(jīng)在國(guó)際社會(huì)形成一些重要共識(shí)：一是“一帶一路”建設(shè)不是憑空產(chǎn)生的，它繼承絲綢之路歷史交往的優(yōu)良傳統(tǒng)，適應(yīng)當(dāng)今世界形勢(shì)發(fā)展的需要，是在總結(jié)絲綢之路互學(xué)互鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)今國(guó)際交往的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地為實(shí)現(xiàn)新型國(guó)際合作開(kāi)辟出的一條新的前進(jìn)道路。二是“一帶一路”建設(shè)既順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，又注意克服以往經(jīng)濟(jì)全球化中存在的弊端，為經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展提供了新的路徑、模式和治理原則。三是“一帶一路”建設(shè)絕不僅僅是倡議國(guó)、也不僅僅是沿線國(guó)家和地區(qū)可以從中受益，而是世界上所有國(guó)家——無(wú)論是東方國(guó)家還是西方國(guó)家、無(wú)論是南方國(guó)家還是北方國(guó)家、無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家——都可以從中受益，促進(jìn)世界各國(guó)和平相處、平等相待、互利互惠、共同發(fā)展。四是“一帶一路”建設(shè)所取得的發(fā)展成果，不會(huì)只是讓社會(huì)上少數(shù)人群享有，而是力求惠及各國(guó)各地區(qū)的廣大人民，有利于逐步縮小社會(huì)成員的貧富差距。這也就是要在世界范圍為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)行前所未有的探索和實(shí)驗(yàn)，提供一種全新的方案。五是“一帶一路”建設(shè)順應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展潮流，體現(xiàn)世界各國(guó)人民的利益和愿望，因而具有不可限量的光明前途。六是“一帶一路”建設(shè)所體現(xiàn)的智慧和價(jià)值，不僅屬于中國(guó)、屬于東方，也屬于西方、屬于全世界和全人類，因而國(guó)際社會(huì)各方都應(yīng)珍惜它、維護(hù)它，都應(yīng)力所能及地積極參與并提供支持，努力作出各自的貢獻(xiàn)。
一帶一路建設(shè)體現(xiàn)共商共建共享的全球治理觀
貫穿“一帶一路”建設(shè)的一個(gè)核心理念、本質(zhì)要求和基本原則，就是共商共建共享。這就明確回答和解決了“一帶一路”國(guó)際合作建設(shè)怎么建、誰(shuí)來(lái)建、為誰(shuí)建的重要問(wèn)題，并為全球經(jīng)濟(jì)治理提供了應(yīng)當(dāng)遵循的治理觀。
所謂共商，就是對(duì)于合作建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種項(xiàng)目，不是合作建設(shè)的某一方說(shuō)了算，而是要充分聽(tīng)取合作建設(shè)各方意見(jiàn)、尊重各方愿望、關(guān)切各方利益，各方相互多商量，集思而廣益、多謀而共斷、共商而后定。而且在共商中，要特別注意務(wù)必使各種合作項(xiàng)目符合所在國(guó)家和地區(qū)的實(shí)際情況與需要。只有這樣，才能把合作項(xiàng)目制定和實(shí)施得穩(wěn)妥可靠，才能真正有利于做到互聯(lián)互通、互利互惠。
所謂共建，就是合作建設(shè)的各方對(duì)于共同建設(shè)和發(fā)展的項(xiàng)目，要本著“有錢(qián)出錢(qián)，有力出力”、有策獻(xiàn)策、有技獻(xiàn)技的共建精神，切實(shí)做到同心協(xié)力、同舟共濟(jì)。而且在共建中各方都要明確，不僅要共享發(fā)展機(jī)遇，還要共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和共同克服困難、化解矛盾、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。只有這樣，共建必成。
所謂共享，就是合作建設(shè)項(xiàng)目所形成的一切利益、所取得的一切成果，都要按照公平、公正的原則，由合作各方共同分享，使之各得其所、互利互惠。合作各方是平等的伙伴，而絕不能以強(qiáng)凌弱、以大欺小，以致造成利益和成果分享的不合理不公平。如果那樣，就違背了“一帶一路”建設(shè)的宗旨和原則，其合作也不可能成功。
總之，“一帶一路”建設(shè)不是一國(guó)一方的“獨(dú)奏曲”，而是各國(guó)各方共同參與的“交響樂(lè)”；不是一國(guó)一方利益獨(dú)享之帶之路，而是各國(guó)各方利益共享之帶之路。一句話，“一帶一路”建設(shè)的精髓和要義就在一個(gè)“共”字上，通過(guò)共商共建共享，最終達(dá)到共贏的目的。這也是“一帶一路”國(guó)際合作同以往國(guó)際社會(huì)交往中存在的不公正不合理的合作體制機(jī)制的最大不同之處。
可以相信，在“一帶一路”建設(shè)中，只要堅(jiān)持著眼于各國(guó)人民追求和平與發(fā)展的共同愿望和要求，堅(jiān)持以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的精神為指導(dǎo)，堅(jiān)持以打造人類命運(yùn)共同體和利益共同體為合作目標(biāo)，遵循國(guó)家不分大小強(qiáng)弱一律平等互利以及共商發(fā)展大計(jì)、共建發(fā)展平臺(tái)、共享發(fā)展成果的原則，就能從根本上與國(guó)際社會(huì)交往中長(zhǎng)期存在的“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則、“贏者通吃”的零和博弈規(guī)則區(qū)別開(kāi)來(lái)，就必將有利于建立更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，必將有利于開(kāi)創(chuàng)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步的新生面。我國(guó)所倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)，為促進(jìn)當(dāng)今世界發(fā)展、為改善國(guó)際交往和全球經(jīng)濟(jì)治理提供了一個(gè)新方案新模式，其“新”也就新在共商共建共享上。
對(duì)東方智慧和人類社會(huì)歷史智慧的創(chuàng)造性繼承、運(yùn)用和發(fā)展
習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中呼吁：各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，其核心內(nèi)涵就是要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)、要發(fā)展不要貧窮、要合作不要對(duì)抗、要共贏不要單贏。這一構(gòu)想也是在順應(yīng)歷史潮流、回應(yīng)時(shí)代要求、體現(xiàn)世界人民共同愿望、凝聚各國(guó)有識(shí)之士共識(shí)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，為改善全球治理、建設(shè)更加公正合理的國(guó)際新秩序指明了方向。
人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，隨著世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和文化多樣化、社會(huì)信息化的持續(xù)推進(jìn)，各國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)聯(lián)系空前緊密，不同文明的對(duì)話與交流日益頻繁，和平、發(fā)展、合作、共贏是人心所向、大勢(shì)所趨。與此同時(shí)，世界面臨的不確定性不穩(wěn)定性增加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇進(jìn)程緩慢，貧富分化日益嚴(yán)重，各種摩擦、沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、人口激增、道德滑坡、跨國(guó)犯罪、資源緊張、環(huán)境破壞、重大傳染性疾病等全球性挑戰(zhàn)日益凸顯，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)依然任重道遠(yuǎn)。面對(duì)深刻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和前所未有的挑戰(zhàn)，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身，也沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)自應(yīng)對(duì)。各國(guó)人民只有同心協(xié)力，不斷發(fā)掘、利用人類已經(jīng)積累和正在創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果特別是其中蘊(yùn)含的啟示、智慧與經(jīng)驗(yàn)，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能有效應(yīng)對(duì)并化解挑戰(zhàn)與難題，從而開(kāi)創(chuàng)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步的美好未來(lái)。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出，有著悠久深厚的文化底蘊(yùn)。中華文明中很早就形成了一個(gè)重要思想理念，也是一種美好社會(huì)理想，這就是“天下為公”“天下大同”。中國(guó)先秦時(shí)期的歷史典籍《禮記·禮運(yùn)》中就說(shuō)：“大道之行也，天下為公。……是謂大同。”所謂“天下為公”，就是說(shuō)天下不是一人一家一國(guó)一民族之天下，而是所有人所有民族所有國(guó)家共有之天下。基于“天下為公”的要義，中國(guó)古代先賢們還提出了另一個(gè)重要政治思想，就是“民惟邦本”“以民為本”的民本主義。所謂“以民為本”，就是倡導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化事務(wù)和治國(guó)理政活動(dòng)要服從和服務(wù)于天下民眾的共同利益，實(shí)現(xiàn)“安民”“富民”“樂(lè)民”。西漢著名政論家賈誼就說(shuō)過(guò)，為政者應(yīng)“以富樂(lè)民為功，而以貧苦民為罪”。當(dāng)然，歷史的事實(shí)已一再表明，在中國(guó)歷史上少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的封建社會(huì)里，統(tǒng)治者沒(méi)有也不可能真正貫徹“天下為公”思想，沒(méi)有也不可能真正實(shí)行“以民為本”原則，沒(méi)有也不可能真正實(shí)現(xiàn)“安民”“富民”“樂(lè)民”。但是，“天下為公”“天下大同”和“以民為本”這種反映人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步規(guī)律的先進(jìn)政治思想和美好社會(huì)理想，作為中華傳統(tǒng)文化的思想精華一直傳承了下來(lái)。
“天下為公”“天下大同”的思想理念，并非中華文化和中華文明所獨(dú)有，也是世界上許多國(guó)家和地區(qū)的文化、文明所主張和倡導(dǎo)的。從亞里士多德主張的“人類必須互相保持和諧而生活”，到18世紀(jì)歐洲啟蒙學(xué)者倡導(dǎo)的“世界主義”精神，再到印度前總理尼赫魯倡導(dǎo)的“世界一家”；從古代朝鮮半島的思想家提出的“非同非異”的“和諍”之說(shuō)，到阿拉伯哲學(xué)思想主張的“萬(wàn)事中為上”；從中國(guó)與印度、緬甸等亞非拉國(guó)家共同倡導(dǎo)的堅(jiān)持以和平共處五項(xiàng)原則處理國(guó)際關(guān)系，到歐洲共同體和歐洲聯(lián)盟的建立，再到非洲聯(lián)盟、拉美及加勒比國(guó)家共同體、東盟共同體的建立等，都從不同角度、不同層面和不同程度體現(xiàn)了“天下為公”“天下大同”等思想理念。由此可見(jiàn)，“天下為公”“天下大同”的思想理念是世界各國(guó)各地區(qū)人民為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展所創(chuàng)造的共同歷史智慧和思想精華。
如果說(shuō)這些歷史智慧和思想精華為“一帶一路”建設(shè)和人類命運(yùn)共同體構(gòu)想的產(chǎn)生提供了重要?dú)v史啟示和歷史依據(jù)，那么，當(dāng)今國(guó)際新形勢(shì)下形成的世界各國(guó)人民要求維護(hù)持久和平、踐行合作共贏、促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的強(qiáng)烈愿望和時(shí)代潮流，則是這一建設(shè)和構(gòu)想產(chǎn)生的重要現(xiàn)實(shí)依據(jù)和現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。人類社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，凡屬歷史的必然產(chǎn)物，一經(jīng)產(chǎn)生就會(huì)以所向披靡的氣勢(shì)和力量，不斷為自己開(kāi)辟前進(jìn)的道路，直至到達(dá)成功與勝利的彼岸。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。完全可以這樣說(shuō)，建設(shè)“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一偉大壯舉，標(biāo)志著當(dāng)今世界發(fā)展與人類文明進(jìn)步的歷史新紀(jì)元已經(jīng)開(kāi)啟和到來(lái)。
（作者為國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)）